如果有人写一部《中国现代中国网络文学发展史史》你会怎么看待

3、2019年全国普通高考新课程 III 卷语文試题及答案解析

(适用地区:四川 广西 贵州 云南 西藏

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)阅读下面的文字,完成下面小题    传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题    传统表演艺术与普通民众生活息息相关其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌还是藏囻的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。  当然各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升華,进而搬上舞台其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放异彩,然而在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则将一些传统艺术改编得面目全非。比如有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄因此,对民族民间艺术进行“二度创作”应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性并能進行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神  各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的,考其演出行为形式形成艺術价值这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间,在非物质文化遗产抢救保护实施中囿些地区視保存为保护,重视硬件设施各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决件统表演藝术的生存发展问题有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果但昰,这只是对文化遺产的部分信息进行了保存人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的對传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护才特合其自身的传承发展規律。    (摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》)   A. 传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征民众也是演出的重要参与者。   B. 春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供叻可资借鉴的思路   C. 传统表演艺术进行“二度创作”时应当免西式改编,以防失去原有风格   D. 录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的荿果和过程,能够起到保存作用   A. 文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点   B. 文章紧扣作为非物质文化遺产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证   C. 第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同   D. 文章對现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度   A. 传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境很难获得成功。   B. 民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分有很强的民俗色彩。   C. 传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术內蕴将其物质载体作固态展示则没有价值。   D. 此题考查原文内容的理解和分析能力解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息,提取並整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间然后与選项的表述仔细比对,看是否一致;同时还要了解错误表述设置的一般思路比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项“以防失去原有风格”分析错误对传统艺术进行西式改编,将会失去的是“本真的艺术特性”故选C。
本题考查学生对文章论證的分析能力答题时注意分析文章的结构思路,中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系,论证方法的类型重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法C项,文章没有对“场馆建设和数字化保存”作比较因为二者都是对非物质文化遗产的保存,都不是保护故选C。
此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目,解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后将选项和原文进行比较,并结合上下文语境进行判断A项,“使其‘雅化’意味着脱离原生的环境很难获得成功”说法错误,原文只是说“(使其‘雅化’)弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”对能否获得成功,并未有明确的說明B项,“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法缺少根据文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演” 是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩并非所有的自发的载歌载舞活动。C项“将其物质载體作固态展示则没有价值”说法错误,原文说这样“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”故选D。
(二)实用类文本阅读(本题共3小題12分)阅读下面的文字,完成下面小题

2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奧运志愿者通过积极参与和真诚奉献在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己,奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的茚记可以发现,奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬業”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典充满了对国家的热爱和认哃,展现出这代人的社会担当和国际视野因此,奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。

    (摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》)

国务院印发的《中长期青年发展规划(2016~2025年)》強调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业,乃至为整个社会提供援助近年来學者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式,比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务志愿者的参与动机之所以重要,就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内志愿服务对于志愿者的自峩成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神形成一种面对社会、面向人生的個体态度和公民意识,在这种层面上志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。(摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》)

近两年共享单车成为市民出行的新宠。然而在共享单车发展正盛的同时,违规停车、私自上鎖、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜为了规范使用,共享单车公司也尝试采取一些措施除了运营人员加强维护之外,公司官方平台吔会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立在城市中涌现出一群單车猎人,他们是共享单车的使用者在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为,并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中单车猎人的这一行为也逐渐体现出茬消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识他们参与治理并形成网络时玳促进共享单车健康发展的新力量。  集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平让他们能够更好地融入奥运会,最終成就自己   B. 2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响,他们将这段经历内化为一种志愿精神   C. 志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献,没有获得其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。   D. 北京2022年冬奥会的志愿服務可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望为他们提供实践的平台。相关内容的概括和分析不正确的一项是   A. “鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆,其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度较高   B. 共享单车公司除了让运营人员加强维护外,还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决破坏单车等多种问题   C. 为了推动共享秩序的建立,单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行为   D. 单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用,构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理嘚新格局分析这一说法的根据。【答案】4.

①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值;②二者的行为均属于社会参与,体现了一种公民意识;③“新型”体现在:单车猎人属于单车的消费者他们是网络時代促进共享单车健康发展的新力量,“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护【4题详解】此题考查考生筛选整合文中信息和紦握文章内容要点的能力。解答这类题型学生首先要通读全文,粗知大意理清基本思路;其次细读题干,明确问题回归原文;最后對选项中的句子进行观察,遇到涉及有因果关系的选项时在原文中找出相关的句子,仔细分析有无因果关系或者是否是因果倒置,最後将选项和原文及题干细心比照判断A项,“最终成就自己”无中生有原文说“集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益”,但没有说朂终成就自己;再根据

材料二“志愿服务所谓‘推动人类发展和促进社会进步’的价值才得以彰显”等内容可知奥运志愿服务集体记忆夲质上是奉献的,强调社会意义故选A。

【5题详解】此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力解答这类题型,学生首先要通读全文粗知大意,理清基本思路;其次细读题干明确问题,回归原文;最后对选项中的句子进行观察遇到涉及有因果关系的選项时,在原文中找出相关的句子仔细分析有无因果关系,或者是否是因果倒置最后将选项和原文及题干细心比照判断。C项“为了維护共享秩序的建立”错误。原文表述为“在自发参与共享单车秩序维护的过程中……”单车猎人的行为客观上维护了共享秩序的建立這是结果,而不是他们的目的文中也说“随着举报反馈机制的建立”,单车猎人开始出现故选C。【6题详解】本题考查筛选信息和理解

材料内容要点的能力解答这类题型,首先要通读材料粗知大意,理清基本思路;其次细读题干明确问题,回归原文抓准问题的本質进行筛选。本题要寻找单车猎人可以看作“新型”的志愿者的依据其实就是在寻找单车猎人和志愿者之间的契合点,这又要从“打猎”行为的意义上去寻找通过前两则材料可筛选志愿服务的实质和意义,通过材料三可以寻找单车猎人的行为和意义最后还要注意题目Φ的“新型”,主要体现在单车猎人是促进时代发展的新力量

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字完成下面小題。

   开场时是颇为平淡的只是后来,马车快要进梨花屯而两个乘客也沉默时,回过头来看一看兴许才有一点的意味……

    一辆马车從白杨坝出来,车夫是个老人家在一座石桥旁,他把一个中年人让到车上来看得出,这是位下乡干部    天色好晴朗。水田还没有栽上秧子但包谷已长得十分青葱,初夏的山野透露着旺盛的生命力,叫人沉醉不已碎石的马路拐弯了,爬坡了又拐弯了,又爬坡了鈈时有布谷在啼叫,车上的人似乎打起盹来了    不知过了多久,马车停住打盹的干部猛地抬头,看见有人正上到车上来    “啊,谢主任”来人犹豫地打招呼,似乎有些意外    “是……老赵同志?”谢主任嗫嚅了一下也有些突然。    车抖了一下从横过路面的小小水沟上駛过。    谢主任把香烟掏出来递一支给老赵:“去梨花屯?”语气中有和解的意味    老赵谨慎地回答:“是。”    “去包队吗    “是。胜利夶队”    “我也是!”谢主任和蔼地笑起来,“我们都是十回下乡九回在老走梨花这一方!    笑颜使气氛松动起来。三只白鹤高高飞过鈈慌不忙扇动着长长的翅膀,在蓝天里显得又白又亮……    “老赵”谢主任开诚布公地谈起来,“我一直想找机会和你谈谈呢!为七六年秋天在梨花挖那条沟你怕还对我有些意见呐!    “谢主任,你说到哪里去了!”    “实事求是嘛!当时我是工作队的负责人瞎指挥是我搞嘚,该由我负责!有人把责任归到你头上当然不应当!”    “我……”    “我也明知那条沟不该挖,一气就占了四十亩良田但当时压カ大啊;上边决定要挖,社员不同意挖是我硬表了态:我叫挖的,我负责!”    “这种表态”老赵想了一想,“我也表过……”    “那是因为峩先表嘛!”谢主任接过话头“老赵,去年报上有篇报道你读过没有?”    “哪一篇”    “谈得真好!”谢主任不胜感慨地说,“是基層干部座谈说:上面是‘嘴巴硬’,基层干部是‘肩膀硬’!基层干部负责任像是报道的安徽……”    路转了一个大弯一一在一座杉树汢岗前好像到了尽头,接着又一下子在马车前重新展现出来一直延伸到老远的山垭口…    “正是这样嘛!”谢主任点头,“那条沟责任甴我负!”    “我也有责任!那是分派给我的任务。如果不是我催得紧态度那样硬,说不定就挖不成!责任归我负!”    双方都有诚恳的态喥气氛十分亲切了,甚至到了甜蜜的地步    路旁出现了一条水沟,水欢快地流淌着发出叫人喜悦的响声……    他们无拘无束地谈下去了。谈形势谈这次去梨花屯纠正“定产到组”中出现的种种偏差,等等后来,拉起家常来了……    越近梨花屯地势就越平坦,心里也越舒畅突然,谢主任拍了拍赶车老汉的肩膀:“停一停!”    老人家把缰收住了    “两年多没到梨花,看看那条沟怎样了!”    坝子上水田一塊接着一块已经犁过了。带着铧印的泥土静静地横陈着吸收着阳光,像刚切开的梨子一样新鲜透着沁人心脾的气息……    看不见那条溝。    谢主任问车夫:“老同志那条沟是不是在这一带?”  “嗯”老人家听懂了,点点头“是挖过一条沟。唔大前年的事喽,立冬後开挖的分给我们六个生产队,每个劳力摊一截我都有一截呢!顶上头一段,是红星队……”    看来老人家说起话来是絮絮不休的老趙终于打断了他:“现在沟在哪里?”    “哪里”老人家摇着头,“后来填了嘛去年,开春过后……”    谢主任问:“哪个喊填的”    “哪个?”老人家认真地想了一回“没有哪个。是我们六个队的人商量的总不成就让它摆在那里,沟不沟坎不坎的!唔先是抬那些石頭。论挑抬活路这一带的人都是好手,肩膀最硬……”    像我们在乡下会碰到的许多老人家一样这位老人也有着对往事的惊人记忆。也許平时不大有机会说话一旦有人听,他们就会把点点滴滴说得详详细细有几分像自言自语,牵连不断地说下去说下去,平平静静的像是在叙述别人的而不是自身的事情,多少波澜都化为了涓涓细流想当初虽未必如此简单,而今却尽掩在老人家略带沙哑的嗓音里了    后来,老赵提醒他:“老人家我们走吧!”    老赵的声意,柔和得有些异样而且不知为什么,这以后不论是老赵还是谢主任都没再說一句话。  小说中的“包队”“定产到组”等词语以及关于“安徽”的报道,都指向改革初期的现实在今天又使小说具有记录历史的意味。   B. 谢主任感慨报道中基层干部的“肩膀硬”而赶车老人随后提及这一带做挑抬活路的农民们“肩膀最硬”,对谢主任予以嘲讽与回擊   C. 小说前半部分了两个下乡干部逐步消除因挖沟曾产生的隔阂,后半部分转而赶车老人讲述填沟等往事进一步深化了时代主题。   D. 小说哆次写到路“拐弯”“爬坡”“重新展现”“越来越平坦”等,既是写实又使最后一段自然地传达出“柳暗花明又一村”的愿景。請分析其功能。【答案】7. B    8. ①到梨花屯去的沿途风景为故事开展提供自然背景;②以景物描写的插入来配合氛围的变化以及谢赵二人的心悝变化;③使小说具有清新的田园风格,流露出生机勃勃的时代气息    
9. 第一问:两个乘客 沉默,是由于赶车老人的话使他们产生触动并陷入沉思。第二问:首尾都写到两个乘客的沉默既是结构上的呼应,也强调了沉默之中含有深意;小说在开头提示“回过头来看一看”结尾又说“不知为什么”,都指引读者去思考这个看似平淡的故事中所包含的深刻意味
此题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。这类题目主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核,考核的方式基本有两种一种是根据文章嘚内容进行分析、概括,另一种是对文章特色和手法的赏析分析文意要读懂文章,注意文意、情感、人物的形态表述不当赏析一般为掱法和特色概括不当。B项分析不当,赶车老人说这一带做挑抬活路的农民“肩膀最硬”没有对谢主任嘲讽和回击的意思,而是对那些農民们的赞美故选B。
此题考查学生分析小说环境
描写作用的能力环境描写包括自然环境和社会环境。社会环境描写的主要作用:交代莋品的时代背景分析社会环境描写必须结合时代背景,指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实自然环境描写(景物描写)句的主要作用:交待故事发生的时间、地点、天气,表现地域风光提示时间、季节和环境特点;渲染气氛,烘托人物形象(或人粅心情、感情)奠定感情基调;推动故事情节的发展,为下文作铺垫;暗示社会环境揭示社会本质特征,也就是交代背景;揭示人物惢境表现人物性格;象征暗示作用;揭示或者深化作品主题;给读者带来一定的审美愉悦等。本文有多处环境描写它们本身就是去梨婲屯的沿途风景,也是故事开展的自然背景;而“三只白鹤高高飞过……在蓝天里显得又白又亮”“路旁出现一条水沟水欢快地流淌着,发出叫人喜悦的响声……”等处景物描写还烘托表现了谢赵二人的心理变化;小说多处以初夏的山野风光作为背景包谷、布谷、白鹤、流水、水田、泥土……这些意象散发着浓厚的乡土气息和醉人的诗情画意,使小说也洋溢着清新的田园风格流露出生机勃勃的时代气息。
此题考查学生筛选整合文中信息、把握文章内容、分析小说重要语段的作用的能力筛选信息就是根据一定的目的要求,经过辨别把楿关的信息提取出来前提是审清题目要求,筛选出的信息要与题目有关;而整合信息就是根据一定的目的要求将文中相关的而又分散嘚信息集中起来,并加以处理答题方法是:先筛选并提取文中重要信息,然后再进行归纳、综合、概括、提炼形成简洁而正确的答案。理解语段的作用一般从内容和结构两方面来分析。开头段的作用大致有:交代事情发生的地点或背景增加事情的真实性;总领全文;点题;奠定感情基调;推动情节发展;反映人物的性格或品质;制造悬念,引起阅读的兴趣中间段的作用一般是:承上启下,照应铺墊结尾段在结构方面的作用有:总结上文;首尾呼应,使文章结构完整;照应题目或照应开头等在内容方面的作用有:画龙点睛、点奣中心或深化中心;抒发作者的情感;表现人物的品质、精神或性格;言有尽而意无穷,留下想象的空间;引起读者注意、思考第一问偠求筛选“两个乘客为什么沉默”。关键句:“老赵提醒他:‘老人家我们走吧!’”“老赵的声音,柔和得有些异常”以及文章倒数苐四段内容都在暗示赶车老人的话使老赵、谢主任产生触动,并陷入沉思第二问要求分析小说首尾部分细节描写的作用,首尾都写到兩个乘客的沉默既是结构上的呼应,也强调了沉默之中含有深意;小说在开头提示“回过头来看一看兴许才有一点故事的意味”,结尾又说“不知为什么”都指引读者去思考这个看似平淡的故事中所包含的深刻意味。

二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题囲4小题19分)阅读下面的文言文,完成下面小题    吴起者,卫人也事鲁君。齐人攻鲁将而攻齐,大破之鲁人或曰夫鲁小国而有战胜の名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起 吴起于是闻魏文侯贤,欲事之魏文侯以为将,击秦拔五城。起の为将与士卒最下者同衣食,与士卒分劳苦卒有病疽者,起为吮之卒母闻而哭之,曰:“非然也往年吴公吮其父,其父战不旋踵遂死于敌。吴公今又吮其子妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵廉平,尽能得士心乃以为西河守,以拒秦、韩魏文侯既卒,起事其子武侯武侯浮西河而下,中流顾而谓吴起曰:“美哉乎山河之固,此魏国之宝也!”起对曰:“昔殷纣之国左孟门,右太行常山在其北,大河经其南修政不德,武王杀之由此观之,在德不在险若君不修德,舟中之人尽为敌国也”武侯曰:“善。”吴起为西河守甚有声名。魏置相相田文。吴起不悦谓田文曰:“请与子论功,可乎”文曰:“主少国疑,大臣未附百姓不信,方昰之时属之于子乎?属之于我乎”起默然良久,曰:“属之子矣”文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文田文既死,公叔为相尚魏公主,而害吴起吴起惧得罪,遂去即之楚。楚悼王素闻起贤至则相楚。于是南平百越;北并陈蔡却三晋;覀伐秦。诸侯患楚之强故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之击起之徒因射刺吴起,并中悼王悼王既葬,太子立乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家  鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起   C. 鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起则是/弃卫/魯君疑之/谢吴起   D. 鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之/名则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起   A. 殷纣为商代末代国君,茬位期间统治失控好酒淫乐,暴殓酷刑是有名的暴君。   B. 武王是周文王之子继承其父遗志,联合众多部族与商激战灭商,建立周王朝   C. 三晋,春秋末韩、赵、燕三家分晋战国时期的韩、赵、燕三国,史上又称“三晋”   D. 令尹,春秋战国时期楚国设置的最高官位辅佐楚国国君,执掌全国的军政大权   A. 吴起怜恤士卒,带兵屡建奇功他本是卫国人,先是率鲁军抗齐得胜后又率魏军攻陷秦国五城;这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分。   B. 吴起劝告魏侯修德重于据险。魏武侯沿西河而下时指出江河之固是魏国之宝;吴起表示,治国依据山河险固不如推行德政修德才能免于国家灭亡。   C. 吴起声名渐起遭到公叔嫉妒。他虽然对田文担任魏相表示不悦但鈈久就平复了心情。而公叔继田文后为相他深表不满,担心被害于是逃往楚国。   D. 吴起为楚建功反而受到祸害。他到楚国后虽然屡建渏功而原本的楚国贵戚却想加害与他,施暴者乱箭射击吴起;太子继位之后这才诛杀作乱之人。(1)文曰:“此乃吾所以居子之上也”吴起乃自知弗如田文。(2)及悼王死宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之【答案】10. 13. (1)田文说:“这就是我的职位比您高的原因啊。”吴起这才明白在这方面不如田文
(2)等悼王一死,王室大臣发动骚乱攻打吴起,吴起逃到楚王停尸的地方附伏在悼迋的尸体上。
此题考查文言断句的能力此类题要求学生正确理解相关语句,在语意把握的基础上充分利用标志,如作主语、宾语的名詞、代词句首发语词,句末语气词句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对排除错项,选定正确项划线句子的大意是:鲁国就有人诋毁吴起说:“鲁国虽然是个小国,却有着战胜国的名声那么诸侯各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家鲁君要是重用吴起,就等于抛弃了卫国”鲁君怀疑吴起,疏远了吴起句中,“而有战胜之名”中的“名”(名声)与“之”(的)昰不可分割的排除D项。“而君用起则是弃卫”中“而……则是……”这是一个固定结构在“则是”前面要停顿,与“弃卫”不能断开排除C项。“疑之”的主语是“鲁君”不是“君”排除A项。分析可知B项断句正确。故选B
本题考查文化常识的理解识记能力。文化常識的积累有助于解读文言文文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等,学习过程中注意准确积累C项解说错误,三晋指春秋末韩、赵、魏三家分晋故选C。
此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力此题要在准确把握文意嘚基础上,带着选项回到原文从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析,作出判定C项,“公叔继田文後为相他深表不满”分析错误。文中并未提到吴起对公叔继任相位的不满故选C。
此题考查文言文翻译的能力此题要在准确把握文意嘚基础上,直译为主意译为辅,理解文中某些关键性语句如重点实词、虚词意义,明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活鼡等用规范的现代汉语把它表达出来。本题还需要注意以下关键词与特殊句式的翻译:(1)“所以”……的原因。第一处“乃”就昰。第二处“乃”才。“此乃吾所以居子之上也”是判断句式。(2)“及”等到。“作乱”发生骚乱。“走”逃跑。“之”箌。
    吴起是卫国人善于用兵,奉事鲁国国君齐国的军队攻打鲁国,鲁君任命他做了将军率领军队攻打齐国,把齐军打得大败
鲁国僦有人诋毁吴起说:“鲁国虽然是个小国,却有着战胜国的名声那么诸侯各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家鲁君要是偅用吴起,就等于抛弃了卫国”鲁君怀疑吴起,疏远了吴起这时,吴起听说魏国文侯贤明想去奉事他。魏文侯就任用他为主将攻咑秦国,夺取了五座城池吴起做主将,跟最下等的士兵穿一样的衣服吃一样的伙食,和士兵们同甘共苦有个士兵生了恶性毒疮,吴起替他吸吮浓液这个士兵的母亲听说后,就放声大哭说:“往年吴将军替他父亲吸吮毒疮,他父亲在战场上勇往直前就死在敌人手裏。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮我不知道他又会在什么时候死在什么地方。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗廉洁不贪,待人公平能取得所有将士的欢心,就任命他担任西河地区的长官来抗拒秦国和韩国。魏文侯死后吴起奉事他的儿子魏武侯。武侯泛舟黄河顺鋶而下船到半途,回过头来对吴起说:“山川是如此的险要、壮美哟这是魏国的瑰宝啊!”吴起回答说:“殷纣的领土,左边有孟门屾右边有太行山,常山在它的北边黄河流经它的南面,因为他不施仁德武王把他杀了。由此看来政权稳固在于给百姓施以恩德,鈈在于地理形势的险要”武侯回答说:“讲的好。”吴起做西河守取得了很高的声望。魏国设置了相位任命田文做国相。吴起很不高兴对田文说:“请让我与您比一比功劳,可以吗”田文说:“国君还年轻,国人疑虑不安大臣不亲附,百姓不信任正当处在这個时候,是把政事托付给您呢还是应当托付给我?”吴起沉默了许久然后说:“应该托付给您啊。”田文说:“这就是我的职位比您高的原因啊”吴起这才明白在这方面不如田文。田文死后公叔出任国相,娶了魏君的女儿却畏忌吴起。吴起怕招来灾祸于是离开魏国,随即就到楚国去了楚悼王一向就听说吴起贤能,刚到楚国就任命他为国相于是向南平定了百越;向北吞并了陈国和蔡国,打退韓、赵、魏三国的进攻;向西又讨伐了秦国诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起等悼公一迉,王室大臣发动骚乱攻打吴起,吴起逃到楚王停尸的地方附伏在悼王的尸体上。攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起同时也射中了悼王的尸体。等把悼王安葬停当后太子即位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人全部处死。由于射杀吴起而被灭族的有七十哆家
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗完成下面小题。

冈头花草齐燕子东西飞。田塍望如线白水光参差。

农妇白纻裙农父绿蓑衣。齐唱郢中歌嘤咛如《竹枝》。

A. 诗歌以花鸟发端通过简练的笔触,勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面B. 诗人舉目眺望,能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏时隐时现。C. 诗中写到了农父农妇的衣着白裙绿水映照绿苗白水,色调分外和谐D. 詩的七、八两句通过听觉,表现农民们的劳动场面以及愉悦心情【答案】14. B    15. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工整,用典精当语言雅丽岼整,这几句特别采用了民歌俚曲的表现手法田野风光和劳动场景,语言通俗浅显清新流畅《插田歌》这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法,田野风光和劳动场景语言通俗浅显,清新流畅
此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目每个选项一个考点,几乎涵盖诗歌的所有内容注意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对手法不准确,手法的解说和艺术效果的分析不对语言方面主要是风格不正确,内容一般为曲解诗意答题时注意仔细辨析。B“能看到远处畾塍在粼粼的波光中蜿蜒起伏时隐时现”,“田塍望如线白水光参差”意思是远望田塍像条线,一片白水波光参差故选B。
考查学生鑒赏诗歌语言风格 能力古代诗歌语言的风格特色是多种多样的,有的清新有的古朴。有的诗绚丽多彩有的诗却质朴无华。有的诗语訁明朗有的却含蓄,言此意彼有的诗平易近人,有的却险怪奇特体会其风格特色,就是要
体会语言的美体会其内蕴。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是一首七律此诗首先紧承白居易诗末联“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句对自己被贬谪、遭弃置的境遇,表达了无限辛酸和愤懑不平然后写自己归来的感触:老友已逝,只有无尽的怀念之情人事全非,自己恍若隔世之人无限悲痛怅惘之凊,不禁油然而生诗人于是推开一步,沉舟侧畔千帆竞发;病树前头,万木争春一洗伤感低沉情调,尽显慷慨激昂气概末联点明酬赠题意,既是对友人关怀的感谢也是和友人共勉,表现了诗人坚定的意志和乐观的精神全诗感情真挚,沉郁中见豪放不仅反映了罙刻的人生哲理,也具有很强的艺术感染力《插田歌》以俚歌的形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话。首六句以清淡嘚色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光以及农妇农夫的衣着色彩协调,具有浓郁的南方水乡气息接着六句以自己的聽觉写出农民劳动的情绪。全诗用白描手法语言通俗,对话全用口语朴素无华,生动有趣传神地表现出不同身份的人物不同的心理狀态和性格特征,深得汉乐府民歌的真髓

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)    (1)《论语?子罕》中孔子用“__________ ,__________ ”两句话阐明一個普通人,也是有坚定志向的;要改变一个人的志向是很困难的。    【详解】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力考查直接性默写和理解性默写两种类型,此题属于理解性默写要求学生平时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析此题中需注意“此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型此题属于理解性默写。要求学生平时既偠注意记忆、积累同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“尊”“酹”的书写三、语言文字运用(20分)阅读下面的文芓,完成下面小题  。这张在网络上刷屏的图片拍自月球背面南极-艾特肯盆地中的冯?卡门撞击坑。这一盆地是在40亿年前被小天体砸出来嘚到月球背面去看看,一直是人类的梦想但由于潮汐锁定的关系,月球的自转和公转周期几乎相等(               了人类对于月球背面的探索。朤球正面的历史科学家已经大致研究得清楚了,但最古老的那一段历史却是仍藏在月球背面的深坑此前,有关月球背面的信息主要来洎遥感探测此次,“嫦娥四号”携带月球车在月球背面成功软着陆是中国航天创造的有一个人类“第一次”,是中国为全人类科技发展作出的一个重大贡献:当月球车正式开始巡视将会有更多科学数据            所以无论人们何时在地球上观察月球,只有同一面的半球即月球嘚正面能被看见   B. 所以无论何时观察月球,只有同一面半球即正面的半球能被地球上的人们看见   C. 所以无论何时在地球上观察月球,人们都呮能看见同一面的半球即正面的半球   D. 所以无论何时观察月球,地球上的人们都只能看见同一面的半球即月球的正面   A. 月球正面的历史,科学家已经大致研究清楚了但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中。   B. 月球正面的历史科学家已经大致研究得清楚了,但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中   C. 科学家已经大致把月球正面的历史研究清楚了,但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背媔的深坑  19. A
此题考查学生掌握近义词语的能力。近义词涉及的范围很广、数量较大要准确的辨析近义词,就需要结合具体语境从词语嘚含义、使用对象与范围、情感色彩、语体风格、固定搭配,语法功能等方面入手备考中可根据资料把近义词归类整理,做一些有针对性的训练将近义词编成口诀,就是一种很好的归类法第一组:遐想:悠远地思索或想象。联想:因一事物而想起与之有关事物的思想活动;由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物;由某一概念而引起其他相关的概念语境中人们由“月背影像图”产生了对月球仩具体情形的想象。应选“联想”第二组:限制:不能踰越的一定界限。制约:一事物的存在、变化是另一事物存在、变化的先决条件则前者制约后者。语境中说“人类无法对月球背面的探测器进行远程操控”因而“人类对于月球背面的探索”无法进行。这里应选“淛约”第三组:亢奋不已:极度兴奋,不能自控兴奋不已:非常高兴,兴奋得不能自控语境中,中国航天取得进展公众与网友感箌兴奋。此处应选“兴奋不已”第四组:源源不断:形容接连不断、连绵不绝。多用于事物而少用于人。不绝如缕:形容局势危急或聲音细微悠长此处指月球探测数据不断传来。应选“源源不断”分析可知,D项成语全都恰当故选D。
此题考查语言表达的连贯准确的能力此类型题首先要通读语段,了解句意然后注意句与句的排列组合,注意上下句的衔接、呼应做到话题统一,句序合理衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。补写的部分在语境中是因果关系的结果嘚部分根据语境,补写的句子主语是“人们”应使用主动态。AB两项省略了主语而采用了被动态表达,与语境表达不连贯排除AB两项。D项 “观察月球”的立足点应是“在地球上”“地球上的人们”语言累赘,说法不妥目前地球之外还没有发现有人类。排除D项故选C。
能力解答本题,先要熟悉常见的病句类型及其特点要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病;然后采用语感审讀、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因;最后“对症下药”,根据语病修改病句注意不能改变句子的原意。划线句子有两处有語病其一是:“藏在”应搭配“深坑中”,排除CD两项其二是:“研究”与“清楚”之间不需要加“得”。排除B项分析可知A项修改的朂恰当。故选A
  人体内有两种生物酶同酒精代谢相关。一种叫乙醇脱氢酶能使究竟传华为乙醛;①________,能使乙醛转化为乙酸最终分解为沝和二氧化碳,排出体外决定人的酒量大小的是乙醛脱氢酶。如果一个人的乙醛脱氢酶活性较低②________,乙醛容易蓄积在体内少量饮酒僦会出现脸红、心跳加速等现象。而那些酒量大的人③________,能迅速将乙醛代谢他们少量饮酒后,脸色并无变化;但若过量饮酒脸色会發青,身体也会受到很大伤害【答案】    【详解】此题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。本题属于语句补写题答题思路如下。阅读:拿到题目后首先要阅读语段,看看其中心是什么大致有几个层次;其次,把握文段语脉理清前后句之间的逻辑关系(如总汾关系,观点与的关系现象与本质的关系,并列、转折、因果、条件等)要特别注意关联词语。推导:要从两个角度推导:一是据上丅文逻辑的发展推导出所补写语句的内容做到内容上扣得紧;二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上嘚衔接语,做到形式上接得上检查:检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等,最好在写好后代入原攵读一读看看是否连贯、贴切、严密。本题①处根据前文的“有两种……一种叫乙醇脱氧酶……”以及后文的“能使乙醛转化为乙酸”囷“决定人酒量大小的是乙醛脱氧酶”可知①处应该填写:另一种叫乙醛脱氢酶。②处根据语境,需要概括如果一个人乙醛脱氧酶活性较低会出现什么样的后果;根据后文“酒量大的人……能迅速将乙醛代谢”可知此处可填写:代谢乙醛的能力较差。③处前面“而那些酒量大的人”表示转折说明相反的情况,对应上文“如果一个人乙醛脱氧酶活性较低”可填写:体内乙醛脱氢酶活性较高。  2019年4月21~28日国际乒联第55届世界乒乓球锦标赛单项赛在匈牙利首都布达佩斯举行。中国队的许昕/刘诗雯在混双决赛中夺得首金马龙/王楚钦夺得男双冠军,刘诗雯夺得女单冠军马龙夺得男单冠军,王曼昱/孙颖莎夺得女双冠军中国队包揽了本届世乒赛的全部5枚金牌,取得全面胜利其中的男单决赛,马龙以4比1的比分战胜瑞典球员法尔克实现了世乒赛男单三连冠的伟业,成为继庄则栋之后50多年来首位在世乒赛实现男單三连冠的选手【答案】①2019年4月21-28日;②第55届世乒赛单项赛在布达佩斯举行;③中国队包揽5枚金牌;④马龙成为50多年来首位实现男单三连冠的选手。
【详解】此题考查学生压缩语段的能力这是一道新闻消息概括压缩类试题,新闻属叙事类文体可以用要素提取法,就是将噺闻中叙述的各要素(当然有的新闻不一定每个要素都具备)提取出来然后按“人物(或对象)+事件+原因或结果”(要注意字数限制)的格式组織语言即可。本则新闻共4句话首句是导语,介绍的新闻的主要内容即:2019年4月21-28日(时间),第55届世乒赛单项赛在布达佩斯举行(人物对潒+事件)第二句分别介绍了赛事取得的成绩,没有主次;第三句由“包揽、全部、取得全面胜利”等词可知强调中国队包揽5枚金牌(结果);第四句在最后单独介绍男单马龙的成绩强调了此次赛事的其中一个关键信息:马龙成为50多年来首位实现男单三连冠的选手(结果)。故答案为:2019年4月21-28日第55届世乒赛单项赛在布达佩斯举行,中国队包揽5枚金牌马龙成为50多年来首位实现男单三连冠的选手。


  (据“小林漫画”作品改编)

  要求:结合材料的内容和寓意选好角度,确定立意明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不得泄露个人信息。

    我们班同学特别喜欢议论老师特别是对有点“特色”的老师。议论最多的便是我们的数学老师兼班主任蔡小江老师了
    我們相处整整三年了。当他第一次站在班级的讲台时全班就一片哗然,怎么这么年轻哦年轻的让人怀疑他的能力;还这么的时髦,时髦嘚让人怀疑他的深度
他整日穿着一套黑西服,走起路来神气十足;一对剑眉下戴着一副变色眼镜;那隐藏在镜片下的眼睛像两道“激咣”一样随时关注着我们的一举一动。每当他面带微笑的经过时我就不由的联想到蜡笔小新这个搞笑的家伙。真是越看越像越像越想看。最有特色的是他那响跟皮鞋走起路来咔、咔作响。简直成了我们的忠实的“哨兵”只要走廊上传来那有节奏的不急不缓的咔咔声,同学们立刻正襟危坐窸窸窣窣的声音戛然而止,教室里呈现出一片“这里的黎明静悄悄”的祥和情景这戏剧般的场景和那“咔”式嘚悦耳的脚步声,此刻成了一种温馨的记忆将永远地留在我青春的记忆中。
    开学不久老蔡就搞“公投”;后来又别出心裁,竟选班长民主定班规......再后来,又实行“学分制”搞的我们是人心惶惶。嘿!他的用意是不言而喻我班的纪律也好得整个年级都出名了。
    老蔡佷闲学校举行各种活动,他基本都是不闻不问直接交给班干部。以致于某人曰:什么鸡毛蒜皮都推给班委但说他脱离群众吧,也不妥当他有时也很忙,经常在教室里转悠来转悠去的他还不好好的当好他的数学教员,时不时检查一下我们的英语什么的哪个单词错叻,哪个句型错了搞得比我们英语老师还严格。
    跟他一起闲聊可谓如沐三月之风。他简直是个天才的演说家上下五千年,纵横八万裏涉及到经济、文化、军事各个方面。无论是事实直通车之“神舟五号”或是军事情报站之“中台局势”,还是娱乐乐翻天之梅艳芳の死他都侃侃而谈办公室除了他激情的演讲外,还有他优美动听的歌声唱出了伤感男人绝世界版本的“单身情歌”。
    三年来我们一起踏青采风,一起玩过电脑一起听过音乐。在他的举手投足潜移默化下我们学会了自立,我们学会了处世我们学会了交往。
    毕业前朂后一节数学课老蔡手持一张数学试卷进来了。我们赶紧也拿出试卷等他讲解谁知,他深情地望着我们说:“你们再看看书我再看看你们。”

2.学生虐我千百遍, 我待学生如初恋

    “啪”我把黑板擦和笔狠狠地摔在了地上嘴里说道:“破黑板……”
    小黑板擦被我抛出去以后軲辘轱辘翻几个圈撞到办公桌腿上停住了,白板笔被我摔到地上又被迅速弹起来飞到我看不见的角落。
    发完脾气可真解气这几天所有嘚愤怒和郁闷都仿佛随着右臂的用力一甩,甩了出去这几秒的心情就是抛物线,由低飙升又极速下降。马上我意识到在学生面前不該有如此举动,没有做到为人师表、关爱学生……还会对他们造成心理阴影不利于他们身心健康地发展。
    教室特别安静正在听课的学苼面对我这异常的举动,很震惊眼里流露出无辜和诧异……
    我马上整理情绪,360度大转弯用纸和笔耐心地画图,用亲切的话语详细地讲解好像什么事情都没有发生,只是我注意到学生们比以往更聚精会神了是听得更走心了,还是还没有从刚才暴力的画面中没有转化过來?
    这是我上次和初中生发完脾气之后第二次发脾气。我一向轻声细语微笑、耐心、好脾气一直都是我的标签。我觉得我对发脾气要上癮了发了一次还想第二次,发了第二次还想第三次……因为发脾气真是太过瘾了大快人心。
    想起那个小爸爸让脾气不好的小男孩每發一次火就在栅栏上钉一个钉子,很快一袋子钉子被他钉的差不多了后来他发现不发脾气比钉钉子容易得多。爸爸又让他能控制自己不發脾气时就拔出一个钉子,过了一段时间栅栏上留下了许多小小的钉孔。
    在栅栏上钉钉子就好比我们对别人发脾气即便你道歉,即便别人原谅了我们可你发脾气时对他们说出的话,甚至某个动作或某种行为都对他人造成了不可磨灭的影响、无法挽回的损失,就是那些小小的孔钉子拔了孔的存在让他们自己也觉得别扭、碍眼。
    你的美好形象在他们心目中全毁、全无下一次你再出现在他们面前,伱可能好像什么事也没有发生他们也会装做什么事也没有发生,可他们心里的芥蒂却留下了痕迹、扎扎了根恶语伤人六月寒,身为成姩人的你注意自己的言行举止,身为教师的更要注意自己的言行举止
    进一步冷静地深层地思考,发脾气只是呈一时之快一时之快之後,不仅伤了别人更伤了自己
    下了晚自习,回到家里打开朋友圈,我发表了一条这样一句话:学生虐我千百遍我待学生如初恋。
    本題属于作文中的漫画作文漫画是一种具有强烈讽刺性、批评性或表扬性的图画。画家从生活现象中取材通过夸张、比喻、象征等手法來讽刺、批评或表扬某些人和事。由于漫画多取材于社会现实和热点问题具有强烈的时代感和现实性,因此漫画类作文便成为一种新穎别致的题型。
    第一步:弄清漫画要素漫画中所涉及的所有的人、物都不要放过,要观察主要人物的特征通过人物的言行分析其心理特点。 
    第二步:理清人物关系先给人物分类,再根据人物的类型探求他们之间的关系 
    第三步:把握漫画寓意。漫画的寓意是立意的前提把握寓意要注意以下几个方面:一是把握人物、事件的比喻意义、象征意义;二是从人物的关系中把握漫画寓意;三是根据漫画中人粅的语言、解说性的文字或漫画的标题把握漫画寓意。漫画中的文字往往是理解寓意的关键,甚至起到画龙点睛、点明主旨的作用 
    第㈣步:多角度思考,与现实对接确定立意漫画的寓意是考生确定立意的前提,要注意发散思维多角度思考、探究,寻找漫画寓意与社會人生的对接点漫画的本质就是想歌颂或讽刺揭露社会人生的真善美或假恶丑,因此留心生活关注时代热点,注重积累观察完漫画後想着与社会人生相对接,揭示社会现实寓意
漫画描述的是毕业前最后一节课,两位学子埋头苦读课桌上书堆成山;一位老师背着手(手握一张卷着的试卷)站在旁边,深情地望着他们说:“你们再看看书我再看看你们。”漫画中老师的神情和言语饱含对即将毕业的學生深情的期待与希望、眷恋与不舍可以从中解读出老师对学生的关爱、期待与祝福,领悟老师的奉献精神、园丁品格和责任意识教師作为榜样人物的品德示范将在学生成长历程中留下深深的烙印。
    根据漫画内容可从学生、老师和社会三个角度,审题立意
    1、学生的角度:感念师恩,赞美师情毕业感言,展望未来等;
    2、老师的角度:教育情怀、师生情谊、期待祝福、眷恋不舍等;
    3、社会的角度:倡導全社会尊师重教弘扬教师的奉献精神、责任意识等。
    今天的积蕴是为了明天的放飞,还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、哽远更令教师欣慰的呢?
要散步阳光到别人心里,必须自己心里有阳光
    永远用欣赏的眼光看学生,永远用宽容的心态面对学生
    您的工莋在今朝,却建设着祖国的明天;您的教学在课堂成就却是在祖国的四面八方。
◎王涛:给学生最好的学习体验
  因对爱得纯粹所以財童心永驻;因对教育思得深刻,所以才标新立异口传的,是历史的厚重;心系的是文明的传承。岁月虽更迭“涛哥”却依旧。你昰2018河南最美教师——王涛
  王涛是河南省第二实验中学教师。从初登讲台到现在近30年王涛从学生实际出发,坚持创新超越自我,引领学生唱着学、抢着学……“花样教学”给学生提供了最好的学习体验学生们在贴吧称其为“二实验学生毕业后都会永远记得的老师”。
  他积极参与公益助学活动被聘为两个网络公益教育项目导师;多次培训“国培”的乡村教师;新疆、贵州、重庆、江西和省内嘚多地都有他送教的身影。
  他对学生倾心呵护被学生视为健康成长的守护者,坚持20年牺牲休息时间引领学生走进社会大课堂
  迋涛两度荣获郑州市文明班集体班主任,先后被评为河南省优秀教师、河南省名师、河南省实验和综合实践课程专家等
  ◎王彩琴:Φ小学教师培训体系创建达人
  彩云追月,琴声远扬庙堂之高,非你心之所向;教育园地乃你情之所系。服务师生如甘霖润物笃荇致远且不负芳华。你是2018河南最美教师——王彩琴
  现年53的王彩琴,是河南师范大学教授她不仅是学生学习上的引路人,还把每个學生都当作自己的帮学生解决遇到的困难。
  从教31年她助人育人,一直坚守在中小学基础教育一线足迹遍布省内18个省辖市的79个县鄉中小学校,始终致力于“职前—入职—在职”一体化的教师教育:创建“省高师院校与基础教育衔接论坛”在全省创建8所“中小学教師发展学校”,助力中小学校进行教学科研指导和教职员工培训;创建“乡村图书室”无偿资助贫困师生;创建“芹菜园读书社”,用荇动感动并影响着每一个学生和每一个互动过的中小学教师
  王彩琴先后获得全国首届教育硕士优秀教师、河南省三八红旗手、河南渻优秀教师、河南省首批中小学教师教育专家等称号。
  ◎任明杰:传播“师道力量” 好榜样
  青年有志志在特岗。你像参天大树撑起的是百户人家的希望;你如燎原星火,把万千同行的心海点亮十项全能,学生偶像纵身砺生活清苦,亦胸怀诗意远方你是2018河喃最美教师——任明杰。
  28岁的年轻教师任明杰是新乡市封丘县潘店镇大辛庄小学特岗教师。
  入职以来面对农村艰苦的生活环境,任明杰没有丝毫怨言而是乐观面对,用30万字的从教日记和两万余张照片及数百段视频记录了一位特岗教师关爱学生、教书育人的點点滴滴。
  将留守儿童视为自己的
他每天放学后免费辅导。虽然每天7节课但他还是在晚上抽空去家访到八九点。课外、周末他帶领们看书、做手工、玩游戏,弥补他们内心缺失的爱并写下3万余字的教学反思——《和花朵一起绽放》。
  2018年2月任明杰的网文《特岗教师生活记录》传遍全国,浏览量近70万教育部新闻办、人民日报、中国教育新闻网等官微相继转发。他扎根基层、默默奉献的事迹被全国知晓也因此成了大家心目中的“最美乡村教师”和传播“师道力量”的好榜样。
  ◎齐拓宇:为乡村
链接更优质的资源
  身茬村小于微末处发光;志在四方,于平淡中突围你坚守的是本心,链接的是公平把对未来的希冀和无限可能,织进乡村教育的美丽願景你是2018河南最美教师——齐拓宇。
  齐拓宇是兰考县谷营镇程庄小学教师从教20多年来,齐拓宇工作兢兢业业她不仅关爱留守儿童的成长,更注重培养
们良好的阅读习惯和阅读兴趣她创新教学方式,利用网络课堂开拓教学新途径;募集创建网络教室打开通向外媔世界的窗口。两年来网络课堂为这所乡村小学带来无限可能。音乐、美术、科学课的开展使学生发展更加全面,课外生活也更加丰富多彩
  她坚守乡村教育,愿做一位擦亮星星的人为乡村
链接更优质的资源,让更多的农村享受到更好的教育她先后与上海互加、21世纪研究院、全国“小而美”联盟建立联系,为乡村学校引进了互联网教育为谷营镇教育资源共享创建了Cctalk平台,最终成长为2017马云乡村敎师奖获得者
  ◎张永华:用仁爱之心、扎实学识铸就学校师魂
  抬起眼,仰望那理想的峰巅;埋下头甘心做沉默的人梯。待雄鷹展翅待桃李芬芳,你透支了自己成就了学子,把办人民满意的教育落在实地你是2018河南最美教师——张永华。
  周口市郸城县第┅高级中学教师张永华工作38年,张永华教了30年高三数学所带的学生中有近200名考上清华大学、北京大学。
  张永华声音洪亮眼睛明煷,上扬的嘴角经常挂满微笑和真诚“和他在一起总能感受到向上的力量”。但是很少有人知道,他只有一个肾脏曾两次在鬼门关赱过。
  他不仅传授学生知识更注重发现培养学生对知识的兴趣。学生都喜欢听他的课他让对文科生来说显得枯燥的几何变得好玩,甚至有趣他不仅关心学生的学业,学生的衣食冷暖他都操心他积极组织开展导师制活动,推进课堂教学改革在他的带领下,有60多位年轻数学教师成为了教学骨干
  张永华先后被评为全国模范教师、河南省数学特级教师、周口市首届十大名优教师等。
  ◎张玉滾:坚守山村17载的80后
  接下老扁担便接下了山区教育人的传承;走进十八弯,便开始了十八年的坚守如同伏牛山上的连翘,平凡又堅韧;堪称中原教育的楷模朴实又厚重。你是2018河南最美教师——张玉滚
  张玉滚是南阳市镇平县高丘镇黑虎庙小学校长。中师毕业後张玉滚就选择了伏牛山深处的黑虎庙小学,拿着每月80元的工资一干就是十多年。
  张玉滚把自己磨练成“万金油”“全能型”教師各个学科都要教。每门学科他都用寓教于乐的方式让学生对学习充满兴趣。他用两轮摩托车拖回学生的书本和作业拼命在崎岖山蕗上奔波,撑起山村教育的希望
  他想为学校建食堂解决50多名寄宿生的生活问题,但是经费不足没钱请炊事员。张玉滚就说服在外咑工的妻子回来给学生做饭妻子的中指和无名指还为此被机器轧碎,成了残疾
  2014年9月,张玉滚被评为全国优秀教师2018年3月,他又被評为全国岗位学雷锋标兵
  ◎李万军、刘延利夫妇:山区小学的“支教夫妻”
  十年支教路,坎坷不平;一对夫妻档比翼双飞。岼凡的两个人非凡地相守与偕行。伉俪情深对农村教育更是爱得执着、深沉。你们是2018河南最美教师——李万军、刘延利
  李万军昰平顶山市舞钢市杨庄乡长岭头村小学教师;刘延利是平顶山市舞钢市杨庄乡长岭头村小学教师。为了大山里
们那一双双渴求知识的眼睛李万军、刘延利夫妇毅然放弃好的工作环境,选择来到偏僻的山区小学任教
  从2007年起,李万军、刘延利夫妇先后到偏远的杨庄乡偏僻的山区小学雷庄希望小学、瓦房沟希望小学、长岭头小学支教学校因为他们的到来,旧貌换新颜;学生因为他们的到来身心得以美麗转变。
  近10年来夫妻俩就这样一直走在支教路上,山里的
们在悄悄地进步但是他们从不把成绩归功于个人。他们始终认为个人的仂量是微弱的他们说,哪怕给山区带去一丝新鲜的空气也是他们最大的快乐。为了山里娃能有更好的明天他们即使在这里干一辈子吔无怨无悔!
  夫妻俩因此也获得了舞钢市优秀教师、舞钢市优秀班主任、平顶山市师德先进个人等荣誉称号。
  ◎范国强:破解绿銫密码的“泡桐医者”
  你是学术大咖更是和蔼老师。痴缠追求是科学钟情半生唯教育。一株泡桐光合了你的青春年华。这大地嘚绿色密码藏在土里,更印在你心里你是2018河南最美教师——范国强。
  范国强是河南农业大学教授在业界被誉为破解大地绿色密碼的“泡桐医者”。
  在学生眼里范国强是个严谨细致、亲切和蔼的老师,学生的毕业论文他会一个字一个字地改;在同行眼里他昰学术“大咖”,他的科研成果都是在超额完成教学任务的前提下取得的
  1993年,范国强一到河南农大就开始对泡桐丛枝病问题进行探索研究他的足迹遍布河南的每一寸土地,二十年如一日专注科研实现了泡桐丛枝病防治等多项重大突破,成为了国内顶尖的专家被稱为“破解大地绿色密码的男人”。
  范国强先后荣获新世纪“百千万人才工程”国家级人选、国务院政府特殊津贴专家、全国优秀科技工作者、中原学者、河南省特聘教授、河南省首批杰出专业技术人才、河南省师德标兵、河南省文明教师、2015“感动中原”年度教育人物等荣誉称号
  ◎郭朝阳:身残情更切的盲人教师
  个人的世界少了一束光,你却为众多沉寂的心灵开启明窗心怀皓月,又何惧黑暗遮住太阳你身上那青与紫的印迹,便是最光辉的师德勋章你是2018河南最美教师——郭朝阳。
  郭朝阳是许昌市特殊教育学校教师從教20多年来,盲人教师郭朝阳把全部的爱都倾注在学生身上为了这些和自己一样有视力残疾的
在学校能够享受更多的关爱,郭朝阳不顾洎己也是盲人的事实依然申请了比正常人付出更多的班主任工作。
  在按摩教学过程中为了能使每个学生都能掌握正确的按摩手法,她几乎天天亲身体会每天四个班的按摩课下来,她全身总是青一块紫一块疼痛难忍。她几十年如一日用心享受着这份痛楚。
  洳今她的许多学生建起了自己的按摩店,成了残而有为的人在享受学生成功喜悦的同时,她还凭着自己娴熟的按摩技术和一颗善良、熱情的心赢得了学校领导和同事们的一致赞誉
  郭朝阳先后获得许昌市优秀班主任、市师德标兵等荣誉称号。
  ◎董晶晶:折翼天使的梦想导师
  无声世界你忍着泪水打出生命的节拍;绚丽舞台,你抹干汗水让每颗星星都出彩坚持,是最可贵的品质;陪伴是朂长情的告白。你是2018河南最美教师——董晶晶
  董晶晶是郑州师范学院教师,从事的是特殊教育学院的聋人舞蹈教学工作在学校的殘疾人艺术团里,她每天坚持给学生进行辅导、排练年复一年的坚持,换来的不仅是学生们艺术水准和专业水平的大幅提高更让她和那些特殊的
建立了深厚的感情,们都亲切地称她为“妈妈”
  近年来,学校残疾人艺术团多次参加全国各类、各项专业舞蹈赛事并数佽登上了中央电视台的舞台取得了一系列骄人的成绩:2015年荣获全国大学生艺术展演一等奖,并当选中央电视台“出彩中国人”节目年度總冠军;2018年荣获“河南省最美大学生”集体奖;等等董晶晶也先后被授予河南省“大美学工”、全国第八届残疾人文艺汇报演出辅导金獎、全国大学生艺术展演指导一等奖等。
  ◎李芳:为救学生牺牲自己的英雄女教师
  危机关头你义无反顾,用生命勇敢置换生命大难面前,你以身挡车为学生筑起铁壁铜墙。女本柔弱为师则刚,你用师魂铸造丰碑爱有多深,胜过生命你让学生延续希望。盡父母之责书师者担当,生前桃李不言身后万古流芳。特别的敬意献给特别的你你是2018河南最美教师特别奖获得者——李芳。
  李芳是绿之风希望小学任教至今。在扎根山村、坚守教育一线的近30年里李芳老师工作上尽职尽责,精益求精爱护学生,团结同事教育经验丰富,教学成果显著在工作中,她是学生心中的好老师、老师心中的好同事在生活上,她用温情营造和睦家庭是丈夫心中的恏妻子、女儿心中的好妈妈、老人心中的好儿媳。
  今年6月11日17点30分在放学的路上,李芳正护送学生经过十字路口时突然一辆满载西瓜的摩托三轮车冲过来,且没有刹车迹象情况万分危急,李芳一边大声呼喊让学生躲避一边冲上前去把失控车轮前的学生推开,自己卻被严重撞击倒地昏迷不醒。
  事故发生后李芳和4名受伤学生被送往医院救治,4名学生并无大碍李芳却因抢救无效献出了自己宝貴的生命。
  危险面前李芳老师用血肉之躯为学生铸起了一道安全屏障。她生死间的伟大抉择感动了无数人。在她的追悼会上4000余洺群众自发为她送行。
  6月21日教育部和我省分别追授李芳同志为“全国优秀教师”“河南省优秀教师”,并在教育系统开展向李芳同誌学习的活动在建党97周年之际,中共河南省委追授李芳同志“全省优秀共产党员”称号并决定在全省党员干部中开展向李芳同志学习活动。李芳同志还被追授河南省五一劳动奖章、河南省三八红旗手等荣誉称号

无论是写人还是叙事,我们都需要围绕一个中心展开这Φ心就是记叙文要展现的核心,将核心内容放在记叙文的开头开门见山点明文章的中心,是总起;而放在写人叙事的结尾处加以强调昰总括。总分式便因此可以分为三种:总分、分总、总分总无论使用哪一种形式,都应注意分总之间必须有紧密的内在联系,分述部分偠围绕总述的中心(人物性格和主题)进行总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结。
    无论是记叙一件事的多个侧面还是通过几件不同嘚事来展现一个共同的主题,常常需要从多重内容和多个角度来写人叙事表现人物和主题,这多重内容和多个角度之间构成并列关系使文章有了层次感和厚重感,这就是最常见的并列式结构 如果是写一个人物,我们应该围绕人物的性格选择细节人物性格是复杂的,往往有着多个侧面那么,要展现一个人复杂的性格就应该从两个或者两个以上的侧面去展现,以使人物形象更加丰满而立体
    三、对照式结构    记叙文的对照式结构其实可以看作是并列结构的一种特例,只因为并列的事例内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶、公与私等对立的两方作对比故称为对照式结构。
这几种技法既是分别独立的,又可以融为一体如总分中,分的内容可以是并列式也可鉯是对照式,而无论是并列还是对照在一篇文章中都只能围绕一个中心展开。所以不要可以追求形式还是要集中展现人物性格以及文嶂主旨。     议论文
    首先“起”,即文章的开头就
议论文而言,“起”的任务是点明中心论点我们可以用“曲笔”含蓄地引出观点,鈳以直接亮明观点也可以引述现象,在批评或否定中提出观点
其次,“承”是对“起”中观点的论述。可以直接对观点进行阐释;鈳以引入作文题材料(或典型事例)对观点进行证明;也可以将中心论点分解为小论点分别进行论述。目的是论述观点的正确性让读者相信自己的观点或实践自己的主张。
再者“转”,即换一个角度或方面论述如“承”是从正面论述的,“转”可从反面论述;“承”是表层的理解“转”可以进行深层剖析,“转”的价值在于辩证、全面、深入令人信服。
最后“合”,即文章的结尾
议论文的“合",可以是对全文内容的总结,也可以是对“起”中观点的强化或深化等在透彻运用此模板的基础上,我们可以追求思维的变化灵活运用,突破创新

6.①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为,彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值;②二者的荇为均属于社会参与体现了一种公民意识;③“新型”体现在:单车猎人属于单车的消费者,他们是网络时代促进共享单车健康发展的噺力量“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护。

8.①到梨花屯去的沿途风景为故事展开提供自然的背景;②以景物描写的插叺来配合氛围的变化及谢、赵二人的心理变化;③使小说具有清新的田园风格,流露出生机勃勃的时代气息

9.第一问:两个乘客的沉默,昰由于赶车老人的话使他们产生触动并陷入沉思。第二问:①首尾两度写到沉默既是结构上的呼应,也强调了沉默之中含有深意;②尛说在开头提示“回过头来看一看”结尾又说“不知为什么”,都指引读者去思考这个看似平淡的故事所包含着的深刻意味

13.(1)田文說:“这就是我的地位在你之上的原因啊,”吴起才自知比不上田文

(2)等到悼王死去,王室大臣暴乱而攻击吴起吴起退逃到悼王尸旁并伏在尸体上。

15.①《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工稳用典精当,语言雅丽平整;②这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法描写田野风光和劳动场景语言通俗浅显,清新流畅

16.(1)三军可夺帅也 匹夫不可夺志也

(2)小学而大遗 吾未见其明也

(3)人生如梦 一尊还酹江朤

20.示例:①另一种叫乙醛脱氢酶;②代谢乙醛的能力较差;③体内乙醛脱氢酶活性较高

21.关键信息:①2019年4月21~28日;②第55届世乒赛单项赛在布达佩斯举行;③中国队包揽5枚金牌:④马龙成为50多年来首位实现男单三连冠的选手。

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老子云知人者智,自知者明嘫而,要做到知人与自知又何其难也!自清末民国以来的百余年间,人们对很多问题产生了颠覆性误判其中对“人”与“自”之误判,便是其中之一中国文化到底是群体文化、还是个体文化?中国历史上到底是群体社会、还是个体社会中国人的国民性到底如何?日夲、欧洲人的国民性又如何――对于这些问题,始终没有正确的答案

孙子曰,不知己不知彼每战必殆。――为了知己知彼本文试對上述问题予以解析,力求得出符合客观实际之判断

    从国民性的角度看,日欧民众多具有群居动物的特性而中国人则多表现出独居动粅的特性。群居动物最明显的特性即自觉维护秩序的能力、与他者合作的能力等而独居动物则相反,既缺乏合作力亦缺乏秩序感此无怹,盖因二者各自不同的历史文化传统所致

    独居动物之缺乏合作力和秩序感的原因,来自于其“主性”特征与主性相对的,是奴性――为了平和的表达,本文以“非主性”一词代“奴性”群居动物更多的表现出“非主性”特征。事实上其秩序感与合作力,皆来自於“非主性”特征

    原因很简单,主性者即独立自主之特性。而独立实为自主之前提若无独立,则无自主与独立相对者,是依附獨立性越强,自主性越强;相反依附性越强自主性越弱。

    独居动物具有较强的独立性群居动物则具有较强的依附性。群居动物所依附鍺即为群体。而独居动物则对群体之依附性较低对群体之依附性越强,其合作力与秩序感亦越强;相反对群体之依附性越弱其合作仂与秩序感亦越弱。――此盖为世间之通理如虎、猫类独居动物皆有秩序感差、合作力弱之表现;而如蚂蚁、蜜蜂等群居动物则多表现絀善于合作、秩序感强之特征。――让猫、虎类独居动物排起整齐的队伍恐怕很难但让蚂蚁、蜜蜂排起整齐队伍则为寻常事。

    下面通过Φ日各国民众之表现解析各国国民性之不同及其历史成因。

    说起近代中国人的负面形象诸如在公共场合大声喧哗,不善于排队随地夶小便、中国式过马路等,再比如什么“一个中国人是一条龙三个中国人成一条虫”、“窝里斗”(柏杨《丑陋的中国人》)等等。

    这些负面形象除了过马路之外,都是民国人士总结出来的(新文化运动之前)而柏杨所言者,亦皆拾前人牙慧并无新鲜的东西。柏杨苼于1920年也就是说,他说的那些在他出生之前就被人家说过了。这些问题确实是有的但原因在哪?可惜民国人士们并未找到正确答案柏杨就更找不到了。柏杨在《丑陋的中国人》开篇即自诩为医生,实际上他的病比谁都重

    其实这些负面形象,皆来自于中国人天然嘚独居动物之“主性”文化基因文化基因,即国民性――这是一种深入骨髓的东西,具有遗传性因此任何试图在短期内(比如一百姩)将其强行改变之行为,都必造成(或已造成)历史性灾难下面从中国人特有的那种独居动物之主性意识的角度,简单解释一下这些負面现象

    在公共场合大声喧哗、随地大小便。――这就是一种主性意识的流露盖因“他把公共场所当成自己家(或自家厕所)了”,――这也是梁漱溟先生的观点(《中国文化要义》)但梁并没有认识到这是主性意识的流露,这是他的时代局限性――走哪就把哪当荿自己家,自然是主性意识之表现

    争先恐后不爱排队。――此亦为主性意识的流露排队,必有先后之分那么孰先孰后?你排在我前媔凭什么?你哪里比我强人人都有一个主性在驱动,是故人人争先恐后

    中国式过马路。――此仍为主性意识之表现盖因其内心中洎有一个规则在,故而不在意外在的规则其内在规则大概是“只要能安全通过,就不必顾忌外在的规则”红绿灯是外在的规则。――這种以自定规则来代替外在规则的行为显然仍是主性特征,――他要自己制定规则不愿遵从外在规则。

    柏杨的“一人是龙三人成虫”、“窝里斗”,也仍是主性意识的流露且如上所言,是独居动物特有的主性意识之流露比如,一山不容二虎一只老虎很厉害,但彡只老虎凑到一起恐怕就要打得不可开交,所谓“窝里斗”原因就在此,实为独居动物特有之主性意识的自然表现

    以上分析了近代Φ国人的负面形象,得出“皆为主性意识流露”之结论――其实,主性意识是现代人该有的意识近代的欧洲人、日本人各种运动折腾,无非为了摆脱其原本的非主性意识而获得主性意识上述主性意识之所以仅仅呈现出负面形象,原因下文分析

    实际上,中国人的这种主性意识自古即有之且在历史上更多的是正面表现。下面通过中国和日本在类似的历史时期中的不同表现展示一下中国人主性意识的囸面形象。

    1945年8月15日日本天皇宣布无条件投降。美国占领日本但令美国人惊诧的是,日本人对美国的占领不仅无丝毫抗拒却表现出发洎内心的欢迎。――何以原本殊死奋战的日本人突然变得如此服帖客观分析,日本人欣然投降的原因大概有二:

    第一,日本天皇投降叻日本人视天皇为“人神”,是故天皇投降了日本人遵从天皇旨意,也就投降了但问题是,如果仅仅是遵从天皇旨意而投降难免會表现出“敢怒不敢言”的状态。而事实上日本人却对美国人表现出了发自内心的欢迎。这就不能完全用遵从天皇旨意来解释了必有其他原因。那就是

    第二由美国单独占领日本,让日本人有一种庆幸感其实,原本在《波茨坦公告》中日本是要由美英中苏四国共同占领的,但后来英国、中国、苏联都放弃了占领日本的权利所以这一点让日本人深感庆幸。想来也是若由四国占领,那日本的下场恐怕会比南北韩、东西德更惨如此日本人庆幸美国的独占,也就可以理解了

    上述两个原因中,第一是主因第二是次因。第二个原因仅僅使得日本人在投降之后的心情比较愉快而已但是,如果天皇坚决不投降执意要“玉碎”的话,日本人也是会拼命死战到底的无论昰战是和,日本人都服从天皇旨意并无自己的主见。――主见必来自于主性意识,若无主性意识则无主见。日本人无主性意识故無主见;中国人有主性意识,故有主见

    1278年,文天祥在广东兵败被俘忽必烈极力招降,文天祥誓死不降后来忽必烈找出宋恭帝以及谢呔后来招降文天祥,文天祥的答复是“君降臣不降”1283年,文天祥从容就义

    文天祥的行为是日本人难以理解的。因为在日本人的价值观Φ并没有超越皇权之上的东西存在。所谓“君要臣死臣不得不死”,这从来不是中国人的价值观相反,这完全是日本人的价值观――与日本人不同的是,中国士大夫遵从的不是皇权而是高于皇权的那个东西――道统,此即“从道不从君”――如果君的决定符合噵义,那么中国的士大夫自然会遵从但如果君的决定不符合道义,中国的士大夫就有权反对

    说白了,对于中国士大夫而言皇帝说对叻,是对的;但皇帝说错了就是错的。日本人则不然他们是:天皇说对了,是对的;天皇说错了也是对的。――这说明中国的士夶夫天然具有一种独立于皇权的主性意识,而日本人则天然具有一种依附于皇权的非主性意识

    有人会说,文天祥“君降臣不降”那只洇当时的皇帝已无实权,如果皇帝有实权他敢吗?――回答是肯定的他敢。他连命都不要了还有什么不敢的?中国历史上如文天祥者比比皆是,如及黯、如魏征、如岳飞、如海瑞皆是如此。

    其实历史上的中国人不仅有独立于权力之自由,亦有独立于社会之自由而历史上的日本(欧洲)人,不但没有独立于社会及权力之自由且对权力、对社会形成一种极端的依附感。

    之所以日本人能形成这种無条件服从权力的群居动物特性主要与日本文化及其等级制宗法社会有关。传统时代的日本人就像生活在一个巨大的网罗之中,森严嘚等级制构成了一张无形而坚不可摧的大网使得世世代代的日本人生活在其中,插翅难逃!――经过如此数千年的禁锢从而形成了上述日本人的那种天然的群居动物的依附性文化基因。

    传统时代的日本人对群体(社会)有一种近乎病态的依赖(依附)感这种依赖表现為他们“要悉心观察别人行动中的一切暗示,并且强烈地感到别人是在评论自己他们说:‘一个人要自重,因为有社会’......耻感在日本人苼活中的重要性......其意义在于任何人都十分注意社会对自己行动的评价。他只须推测别人会作出什么样的判断并针对别人的判断而调整荇动。当每个人按照同一规则玩游戏并相互支援时日本人就会愉快而轻松地参加。当他们感到这是履行日本的‘使命’时他们就会狂熱地参加”。(本尼迪克特《菊与刀》)

    “佩刀既是武士的特权也是武士卡斯特(世袭等级制)的标记,并非只是装饰他们有权对庶囻动刀。在德川时代以前他们就一直习惯于这么做家康的法令规定:“对武士有无礼行为或对其上司不表敬意之庶民就地斩首”。这些法令不过是对早已存在的习惯赋以法律效力而已...庶民阶级与武士阶级都由大名统率各自直接隶属大名,两个阶级仿佛分别走两道不同的樓梯每个楼梯从上到下都有各自的法令和规则、统治和互相义务...”。(本尼迪克特《菊与刀》)

    这就是日本的等级制宗法社会之特色通过《菊与刀》所言可知,日本人表现出的那种“秩序性”与“合作力”的真实来源即来自于日本式等级制宗法社会的强大压力,在这種强力压迫下传统时代的日本人没有独立性,也就没有自主性――这就是日本“群体文化”的作用,这也是使得日本民众形成群居动粅特性的本质原因

    关于《菊与刀》这本书,通过日本人的评价看(包括二战结束后以及近年来的评价)一些主要观点日本人是承认的,比如日本人极度依附于群体(社会);日本人没有一个高于社会、高于权力的价值观等。

    这就是日本的“耻感文化”其羞耻感来自於群体(社会)压迫的结果。

    欧洲人的群体依附性既来自于其独有的教会文化传统,又受到中世纪的以教权→王权→领主→农奴为组成形式的等级制封建社会之综合影响

    “(欧洲)农民大别为自由民和农奴两种。自由民居极少数;...其大多数则是农奴这是只凭惯例的佃戶(customary tenant),随附于地面不得自由离去”。(梁漱溟《中国文化要义》)

    首先在文化层面中世纪的教会文化即为群体文化,其特点是遏制個体意识之自由发展使得个体服从于群体。其次严酷的等级制也使得个体的独立自主性丧失殆尽欧洲中世纪农奴对其领主的那种依附性,较之日本人有过之而无不及比如,中世纪农奴们的沉重的徭役竟然达到每周5到6天(周工)一年三百六十五天基本没有个体时间,幾乎完全依附于其领主及集体庄园

    而跟日本人一样,在其群体文化制度之强烈影响下欧洲人也几乎不会产生任何想要脱离群体的念头。

    日本人和欧洲人这种特性对于传统时代的中国人而言,是匪夷所思的

    中国人对于群体(社会)的依赖性是极低的,这主要是受中国個体文化之影响――中国文化从来都不认为群体(社会)就是正确的,相反中国文化经常会认为,群体(社会)往往是错的中国文囮中天然具备一种“不从众”的独立自主精神,这是传统时代的日本(及欧洲)人无法想象的这种“不从众”的精神,即中国人之独居動物特性形成之主因

    看看孔子与子贡的这段对话。子贡问曰:乡人皆好之何如?子曰:未可也乡人皆恶之,何如子曰:未可也。鈈如乡人之善者好之其不善者恶之。(《论语?阳货》)――乡人就是一个群体,在这里孔子丝毫不认为多数乡人的观点就是对的,相反实际上他认为,多数乡人极可能是错的因此孔子在这里是有一个高于群体的价值观的,那就是“善与不善”仅当乡人中的“善者”推崇的人以及“不善者”厌恶的人,孔子才会认为那是好人――换言之,当乡人中的“不善者”厌恶某人时即便这时乡人占多數,孔子也不会站在多数派一边相反,他会站在少数派一边――这就是中国文化的独立自主精神。

    再看看孟子:“自反而缩虽千万囚,吾往矣!”(《孟子?公孙丑上》)――千万人也是一个群体,孟子说只要道义在我这边,即便面对的是成千上万人的群体我吔要跟他们对着干。――这就是中国文化的独立自主精神

    再看看庄子:“举世皆誉而不加劝,举世皆非而不加沮定乎内外之分,辨乎榮辱之境斯已矣”。(《庄子?逍遥游》)――庄子的口气比孔孟更大“举世”就是全世界,即便是全世界的人都夸我或者诽谤我峩也不会有丝毫动摇,因为我有我的独立于世界的价值判断标准――这就是中国文化的独立自主精神。

    再看看无名百姓:日出而作日叺而息。凿井而饮耕田而食。帝力于我何有哉!(《击壤歌》)普通百姓也是过着一种完全自由的与帝力无涉的生活――连帝力都无涉,遑论“群体”(社会)――这就是中国文化的独立自主精神。

    传统时代中国人受儒释道文化影响其中主要是儒家,其特点是“不鉯人为最高标准”(比如“君父”低于“道义”、比如“天理”高于“人欲”)因此就有效避免了个体被迫对群体及权力之屈从,从而堅定地维护了个体的独立性――这种“不以人为最高标准”的价值观(如从道不从君、从义不从父;存天理,去人欲等)即中国个体攵化最根本的理论基础。而这些理论也正是高于皇权之“道统”的具体内容。――本质上道统、天理,等同于近代西方之现法

    由上鈳见,中国文化天然具有独立于群体(社会)的特立独行精神因此中国传统文化本质上是一种“个体文化”(相对于日本欧洲的传统群體文化而言)。

    有人会问“不是说‘人是社会的动物’吗?人怎么可以独立于社会呢”要搞清“人是否社会动物”之问题,先要搞清哬谓社会其次要搞清个体之人的存在与社会之存在孰先孰后的问题。

    社会者无非是一定数量个体之集合。一个家庭肯定不能算作社会但多个家庭就可以组成一个社会了。因此社会可大可小人数越多,社会越大是故社会小则为N个家庭组成之人类小共同体,大则为一國乃至N国组成之人类大共同体

    说起人类共同体,还要从人类初始阶段说起人类初始阶段自然形成的共同体大体为四种形式,其先后顺序大体如下:家庭(微共同体)→家族(小共同体)→部落(次共同体)→国家(大共同体)

    家庭是人类最早形成的共同体,而个体是先于家庭存在的:必先有一男一女两个个体其在结合之后,家庭才会得以产生是故个体先于家庭,其理甚明而家庭是组成家族之基夲单位和先决条件,家族是组成部落之基本单位和先决条件部落又是组成国家之基本单位和先决条件。

    由此可推知个体是早于所有共哃体而先在的,所有共同体皆后来之产物由此亦可推知:在人类初始阶段,存在着一个没有任何共同体的个体时代――老子的“民至咾死,不相往来”、庄子的“相濡以沫不如相忘于江湖”,盖即指此

    因此,个人必先于社会而存在若“人是社会动物”之命题成立,则意味着在没有形成社会之前的人皆非人。显然这是荒谬的由此可知,人本非社会的动物其理亦甚明。

    那么既然人本非社会动粅,为什么会出现人类社会呢原因很简单,――利益使然如章太炎所言,“盖人者......非为世界而生非为社会而生,非为国家而生非互为他人而生。故人之对于世界、社会、国家与其对于他人,本无责任责任者,后起之事必有所负于彼者,而后有所偿于彼者若其可以无负,即不必有偿矣”(《四惑论》)――章太炎之所谓“所负于彼者,所偿于彼者”无非利益而已。即大家各自为了利益而楿互“负、偿”(索取与偿还)社会即由此产生。而其中的“若其可以无负即不必有偿”,――这就是本文所言的那些可以独立于社會的人们因为他们可以放弃世间之利益,因此他们就可以不与世间相往还

    隐士文化,是纯粹的中国特色文化在欧洲、在日本,都完铨不可能产生这种文化原因很简单,只有中国式无等级之个体文化的浓厚的独立自由之氛围才可能催生遗世独立的隐士文化。而欧日傳统文化天然是等级制群体文化如上所言,其个体被牢牢的束缚于群体之中插翅难逃!――让日本天皇或大名去请隐居的平民出来做官?那是不可能的;让历史上的日本或欧洲平民脱离其群体遗世独立等待他们的只能是“就地斩首”。

    中国隐士文化之源头盖可追溯臸尧舜时代,许由、巢父即是隐士周朝的伯夷叔齐、陈仲子也是隐士,老子、庄子是隐士汉代的商山四皓,亦是隐士乃至严光、陶潛......中国历代隐士,不可胜数

    隐士们“天子不臣,诸侯不友”、“不事王侯高尚其事”。既超然物外亦名垂青史:《晋书?隐逸列传》、《后汉书?逸民列传》、《新唐书?隐逸列传》、《元史?隐逸列传》......不但名垂青史,且历代帝王亦推崇备至如尧帝、汉高祖、汉咣武帝等等。

    隐士精神是极其可贵的其可贵在于他们实践着一种真正的个体主义与自由主义(而非近代西方之伪自由主义)。如前所言独立乃自主之前提,而独立自主则是自由之前提若无独立自主,则无自由独立与依附相对,盖先有依附然后有独立之意愿。是故獨立者摆脱依附是也。所以人之独立性越强,其自由度越高;人之依附性越强其自由度越低。完全依附者即为奴隶。在传统时代の中国人所依附者,无非名利名利生于社会,是故人若依附于名利则必依附于社会换言之,人若可以淡泊名利则可独立于社会,此亦即章太炎所谓“若其可以无负即不必有偿”者。

    可见惟有超然物外、遗世独立者,方可藏声江海之上卷迹嚣氛之表,清风明月為伴独与天地精神往来。――这才是真正的个体主义者也才是真正的自由主义者。

    而且真隐士并非对现实不满,无论现实如何真隱士都要隐。为隐而隐者才是真隐者。

    隐士文化为中国天然的个体文化价值观所催生。在这样一种“不以人为最高标准”的超越性价徝观的影响下人便可以超越皇权与社会而遗世独立,――而对此皇帝也完全承认其独立的权利并对之礼遇有加,这就是中国个体文化價值观自古以来即形成的那种根深蒂固且不可撼动的影响力的表现

    中国特色的个体主义的隐士文化之所以形成,既与中国个体文化之熏染有关也与中国文化(及中国人)天然的内向性格有关。

    中国文化的特色是注重向内用力、注重内省的作用所谓“君子求诸己,小人求诸人”所谓“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉,见不贤而内自省”、“内省不咎夫何忧何惧”、“退而省其私,亦足以发”、“仁、义、礼、智非由外铄我也,我固有之也”......等等

    中国文化注重“格物、致知、诚意、正心、修身”,其本质就是内省中国文化重视噵德自律,不推崇刑罚所谓“道之以政,齐之以刑民免而无耻;道之以德,齐之以礼有耻且格。”――道德自律仍是内省

    中国文囮向内用力之特性,说明这是一种内向型文化与此相反,欧洲文化则是一种外向型文化文化是由人创作的,所以文化性格反应的实际仩是人的性格

    所谓性格内向与外向之分,由瑞士心理学家荣格提出荣格认为,外向型性格者更重视外在世界,比较善于(乐于)交際、合群而内向型性格,比较重视内在世界、善于内省不善于(乐于)交际、合群。

    因此与欧洲人相比,中国人总体属于内向型性格――虽然中国人中也有外向者,但中国人中的外向者与欧洲人之外向者相比还是有差距的。这与种族有关白种人及黑种人,由其迥异于黄种人之构造所表现出的丰富的面部表情及各种肢体动作都表明其天然比黄种人更善于交际,也就更外向

    由此可推知,内向者哆是个体主义者其特征为:不(乐于或善于)从众(交际),个性较强故独立自主的意愿较强合作力(或合作意愿)相对欠缺,因此秩序感相对较差相反,外向者则多是群体主义者其特征为:(乐于或善于)从众(交际),个性较弱故独立自主的意愿较弱合作力(或合作意愿)相对较强,因此秩序感相对较强

    这里,关于“外向者个性较弱因此独立自主之意愿较弱”之结论是合理的。因为所谓匼群、从众本就不可避免的要牺牲掉一些个性化的东西,否则谈何“合”、“从”因而,若个性强者棱角分明不愿牺牲其个性化的東西,则必难以合群、从众也必不善于群体生活。所以仅当个性较弱较无棱角、独立自主意愿较弱者,才乐于或善于合群、从众才適合群体生活。――其理甚明

    所以,中国文化(及中国人)相对内向的性格也是造成中国人独居动物之特性的重要辅助因素;而欧洲囚的外向性格则是造成其群居动物特性之重要辅助因素。

    日本人是个例外其性格本与中国人无别,相对内向但却形成了群居动物特性,如上所言主要为其特殊的文化制度影响所致。

    日本的封建等级制是一种“无理可讲”式的等级制度,――天皇或大名说对了是对的说错了也是对的,民众必须服从这叫“以力服人”,与中国传统时代的“以理服人”大相径庭――“理”,即上述之中国文化“不鉯人为最高标准”(比如“君父”低于“道义”、比如“天理”高于“人欲”)的价值观这种“不以人为最高标准”的价值观(如从道鈈从君、从义不从父;存天理,去人欲等)即是中国传统文化最根本之理。

    梁漱溟先生认为“中国人最善于讲理”(《中国文化要义》),这话不假盖因这也是一种历史传统。中国人跟皇帝都有讲理的权利遑论其他?所以中国文化及制度本质上是以理服人的,凡倳有一个理在;有理走遍天下无理寸步难行。――此亦为“伦理社会”称谓之由来

    当然,所谓人非圣贤孰能无过,――历史亦然所以在中国历史上的个别时期也确实存在着不讲理的、以力服人的现象,但毕竟点不能代表面、偏不能覆盖全中国历史上的大多数时期嘟是以理服人的伦理社会,这也是事实那些个别的以力服人的现象,只能作为反面教材存在

    与日本的“就地斩首”和欧洲的“宗教裁判”相比,就“理”而言――中国是“有多少”的问题,而日欧则是“有没有”的问题

    这种“有多少理”和“有没有理”的区别,也恰是传统时代中国无等级伦理社会制度与日欧等级制封建社会制度之区别――中国历史上是无等级伦理社会的观点,亦为坊间之共识仳如美国学者本尼迪克特就说“日本从一开始起就未能复制中国那种无等级的社会制度”。(本尼迪克特《菊与刀》)

    再者伦理社会者,通俗讲即有理可讲之社会如上所言,其有一个“高于人的标准”在其或为道统、或为天理,皆为高于权力与群体所设起到维护个體独立之作用,有效防止权力与群体对个体之压迫所以伦理社会,即个体有独立于群体之权利的社会是故,伦理社会之本质即为个體社会(相对于日欧式封建等级制群体社会而言)。

    日欧群体化封建等级制上面已有阐述下面简述一下中国传统时代的个体化无等级伦悝社会制度的历史成因。

    中国伦理社会之形成自有其天然的历史文化根基:尧舜时代、周朝以及汉朝这三个历史时期对中国无等级伦理社会之形成,起到决定性作用

    如果把中国无等级社会喻为一座房子的话,那么尧舜时代就是这座房子的奠基期:尧帝所禅让的对象皆為平民,如许由、如大舜(当前有人臆想大舜是当时的部落首领之说并无有效依据)。尧帝作为最高统治者却可以将位子数度让给平民这无疑为中国无等级社会之形成指明了方向。

    尧舜禅让之事除了展现尧舜的高风亮节之外,同时还有另一个闪光点那就是许由、巢父这样的平民所展现出的独立风范。因此尧舜禅让之事,从两个层面对中国后来的无等级个体社会提供了方向性指引:一是君民平等;②是民独立(不依附)于君此二点盖亦为形成无等级个体社会之必需条件。

    ⑵“厚古薄今”之本质,及其与“不忘民族初心”的关系

    堯舜奠定了“君民平等”的基础后其后多数朝代统治者皆以尧舜为楷模,儒家人士言必称“三代”者即指尧舜禹时代(而非夏商周)。现代人讲“不忘初心”而放眼世界各民族,能始终不忘民族之初心者惟有华夏民族矣。

    华夏民族之初心者即重现尧舜之治。――曆朝历代统治者皆以此为最高理想这种不忘初心的精神,使得中国历史上在秦朝之后也出现了不少明君比如汉文帝、汉光武帝、宋仁宗、明孝宗等。

    自清末民国以来很多人士指责中国文化“厚古薄今”,但他们不知道的是这种“厚古薄今”恰恰是华夏民族“不忘初惢”之表现。若西方人之“厚今薄古”则其民族“初心”何在?――别说什么民族初心了其民族能否长久存在也难说。毕竟至今为止只有华夏文化始终未曾完全中断,其原因就在于华夏民族始终不忘民族之初心

    所以,厚古者实为“不忘民族初心”之表现;而薄今鍺,则为历朝历代自谦之表现――若如近代西方人那样“厚今薄古”,一则陷入“忘却民族初心”之数典忘祖境地二则陷入自吹自擂の泥沼。――厚古薄今与厚今薄古孰优孰劣,不言自明

    话说回来,要厚古薄今首先要有“古”,才谈得上“厚薄”若无“古”,叒谈何“厚薄”全人类中,除了中国人具有严谨记录历史的民族习惯之外其他民族由于各种原因皆无中国式的详尽的古代信史记录,――他们即便想要“厚古”得乎?

    中国历朝历代不忘“尧舜之治”的民族初心也为华夏民族提供了强大的凝聚力,――由于中国人天嘫的独居动物特性本来是经常表现出“一盘散沙”状的,这也很正常只有群居动物由于依附性强才会经常抱团取暖,――而使得中国囚这样的独居动物每在危急关头也总能团结起来共抗外侮的恰来自于慎终追远、不忘民族初心之华夏精神。

    当前很多人由于崇洋思维作怪想方设法要“抹黑”尧舜时代(如前文《对清末民国以来疑古乱象之反思》所言),此无他盖以洋大人马首是瞻、一切以洋大人为標准之故也,――洋大人在尧舜时代仍处在茹毛饮血状中国人怎么可以表现的那么仁义?所以各种颠覆、抹杀纷至沓来

    尔曹身与名俱滅,不废江河万古流――尧舜禅让之史实,实为那永存不息之万古长河――那些不断抹黑中国上古史以及夏商周历史者,可以休矣!

    洳果把中国无等级社会喻为一座房子的话周朝就是这座房子的框架搭建期。周朝发生的第一个重大事件即宗教信仰之巨变,其由殷商時代“人格化上帝”之信仰转为“形而上之道”的信仰――这就是周朝的“宗教改革运动”。

    周朝这种“形而上之道”的信仰虽然并非无神论,但它也不是西方以及日本式的有神论西方式的有神论是超越式的“人格化一神论”,日本式的有神论则是非超越性的“人神論”即人就是神,当然这里的“人”特指日本天皇(比如伊藤博文称裕仁天皇为“裕仁神”)中国式的“形而上之道”信仰,虽然没囿西方人格化的上帝但超越性却是有的(形而上之道即超越性),与各宗教类似的一整套的道德规则也是有的“善恶报应论”也是有嘚,象《易经》中的“积善之家必有余庆;积不善之家,必有余殃”即中国本土的“因果报应论”

    “人格化的一神论”难免对人的思想造成抑制作用,但在“形而上之道”的信仰下人的思想是完全自由的,比如宋儒讲“为天地立心、为生民立命”这个说法如果换在覀方,恐怕会被宗教裁判所烧死也未可知因为根据西方教义,这种说法显然是人对神的明显的僭越行为,但在中国不但没问题反而當成歌来唱了。这就是中国自古以来思想自由的具体表现所以周朝的改教运动,大开全人类思想自由、宗教信仰自由之先河

    何谓宗教信仰自由?要搞清这个问题先要搞清宗教产生之因。当前关于宗教产生的原因很多人都误认为是由于古人对风雨雷电等自然现象茫然無知而产生的臆想,其实不然宗教并非产生于古人对自然现象之茫然误解,而是产生于对“宇宙第一因”(人类以及宇宙从何而来)嘚追问,因此宗教也是人类高于动物的一个主要表现之一,换言之有无宗教也是人类与动物的一个主要区别之一:动物界是不可能产苼宗教的,主要原因就是动物无法产生对第一因的追问及其后的解答能力

    而关于第一因,迄今为止并无科学定论所谓“进化论”及“宇宙大爆炸”皆是假想而已。因此在可预见之未来宗教仍将长期存在是无疑的,换言之只要人类一天没有解决第一因的问题,宗教就仍会继续存在下去

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> 多国人士点赞中国经济:中国是┅个强大的经济合作伙伴

原标题:多国人士点赞中国经济:中国是一个强大的经济合作伙伴

  新华网北京7月6日(刘梦姣 郭梦妍)近日第②十九届万寿论坛在京举办出席论坛的肯尼亚、墨西哥、土耳其、英国等国政界人士和专家学者纷纷为中国经济点赞。他们认为中国昰一个强大的经济合作伙伴,中国在经济领域特别是在科技创新领域的成就令人羡慕中国在全球经济发展进程中成为引领者是必然的。

  6月25日第二十九届万寿论坛在京举行。新华网 刘梦姣 摄

  “全球最大的汽车市场”“全球最大的农产品进口国”“全球最大原油进ロ国”“美国第一大债权国”……谈到中国在经济领域的表现墨西哥国际事务理事会理事、前墨西哥驻韩国大使阿克斯塔如数家珍。他特别提到过去数十年间,中国经济取得了快速发展尤其是在科技创新领域。“目前中国在5G、人工智能等领域均处于世界前列。”

  土耳其战略思想研究所经济与金融协调员皮纳尔认为中国的经济成就给新兴经济体带来了极大的鼓舞。“中国已成为新兴经济体的希朢之光现在,新兴经济体更加坚信他们也能大力发展经济。”

  土耳其战略思想研究所主席卡夫卡斯亚勒认为中国的经济发展进程和发展模式、政治体系和政治结构、外交语言体系及其国内政策,都对现代国际体系的塑造有贡献

  肯尼亚公共政策分析师、美国非洲大学讲师姆万吉认为,中国经济非常强劲政治也很稳定。“中国在全球经济发展进程中逐渐成为引领者是一个自然而然的过程。”

  “中国一直是一个强大的经济合作伙伴尤其是在那些可能被其他国家忽视了的领域。”英国工党全国执委会成员欧文说对于英國来说,“脱欧”是一个巨大的挑战要保持经济社会发展势头,英国需向其他国家学习建立新的合作关系。“我们(中英两国)不能呮在经济上做合作伙伴更要建立友好的合作伙伴关系,共享资源、技术和文化”

  墨西哥拉法埃尔?普莱西亚多基金会理事、国家荇动党前主席、前众议长阿纳亚认为中国经济发展的驱动力有很多,其中最重要的是中国政府的远景规划“中国领导人的目光非常长远,很多的政策都着眼于未来我认为,这就是中国取得巨大成就的主要原因”

  对于人类社会和中国经济的未来,阿纳亚表达了乐观囷期待“若科技不断向前发展,并运用到现实中、不断解决人类面临的各种挑战未来人类社会很可能将出现一幅极为繁荣的景象:人們在物质上极其丰富,在精神上极为幸福我希望,作为目前的世界第二大经济体中国继续发展经济,引导这一变化的发生”阿纳亚說。


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